мы другие ч.2

При изучении способности к мышлению в зависимости в «базового» языка пришлось выйти на крайне любопытную, но крайне интересную проблему – умственных способностей иудеев (евреев) и языка иврит, которым занимаются достаточно узкие специалисты и который далек от интересов русскоговорящего населения страны. Термином «иврит» или «современный иврит» обычно называется искусственно возрождаемый с конца 19 века на базе древнееврейского языка мишнаитского периода и еврейских диалектных языков язык со многими заимствованиями из современных литературно развитых языков практически на всех языковых уровнях. В возрождении иврита главная заслуга принадлежит Элиэзер Бен-Йехуда. Процессу возрождения иврита требуется отдельная статья, соответственно, кого очень заинтересует может поискать в интернете. Некоторые недооценивают роль иврита так как на нём говорят меньше шести миллионов человек. Существует также мнение, о том, что его изучение полезно лишь для чтения религиозной литературы. Однако это представление ошибочно. Оно мешает по достоинству оценить огромный вклад древнееврейского языка в западную цивилизацию, вполне сравнимый со вкладом древнегреческого и латинского языков. Например, английский язык в силу своего международного характера получил широкое распространение среди большей части населения современного Израиля, особенно среди тех евреев, которые не владеют или слабо владеют ивритом, а также среди бизнесменов, ученых математиков и т. п. Многие очень недолюбливают евреев, но никто не признает их глупыми. Здесь возникает объяснение на основе проводимой идеи – умственные способности иудеев во многом объясняются языком, который ими используется. Кроме того, иудаизм всегда считал учебу религиозной обязанностью для всех своих последователей. Как указывается в работе «Общее языкознание»: Одно из главных составляющих общественной жизни является произведенное возрождение/создание фактически омертвевшего книжного древнееврейского языка в современном Израиле и даже в других странах проживания евреев под названием «иврит» . Иврит представляет собой уникальный новый язык, который на всех уровнях расходится с древнееврейским языком, В определенной степени иврит отражает в основном иудейские догмы и «избранность» народа. Согласно Гемаре, иврит — это святой язык, в котором всеобщая связь слов не случайна, а отражает связь вещей в мире. (Гемара́ - букв. «изучение», «воспринятое от учителя» или «завершение, совершенство» — свод дискуссий и анализов текста Мишны. В обиходе термином «Гемара» часто обозначают Талмуд в целом, а также каждый из составляющих его трактатов в отдельности.) Выделяемая святость языка иврита актуализирует «всхлипывания», некоторых евреев, воспитанных «советскими совками», но не научивших молодежь святому языку. Здесь актуально подчеркивание того, что еврей, как человек, воспитанный на русском языке, даже изучив иврит, размышлять будет по-русски. По выделяемой причины становится понятна борьба с русским языком по всем фронтам. Святой язык послужил одним из средств объединения евреев-сионистов в Палестине, а после образования современного государства Израиль стал официальным государственным языком Израиля. Словарный состав современного иврита тесно связан с историей его создания и становления. Иврит не относится к разговорному языку, однако его изучение евреями продолжается, на нём читаются религиозные книги, пишутся труды, происходит общение с евреями из других стран. Если взять литературу по ивриту, то мы увидим, что немалую ее долю составляют те издания, сами названия которых говорят о зашифрованности, криптографии или тайнописи иврита. Это письмо, которое на определенном этапе возможно было назвать своеобразной тайнописью, доступно было лишь раввинам, клерикалам, ученым и чтецам, которые могли овладеть этим искусством. Как отмечают специалисты по шифрованию, иврит является наиболее подготовленным для переносы тайной информации среди всех современных языков. Для простых «смертных» подобное признание означает, что даже в присутствии посторонних, владеющие ивритом, способны обмениваться тайной информацией, которая будет недоступна окружающим. В общем, все условия для «заговора». Слишком многое в иврите непривычно для европейца, и первое – это, конечно, консонантное письмо без огласовок и, соответственно, весьма непростые правила чтения, где необходимо учитывать не только написание слов, но и контекст. Как указывается Г. Грецем в работе «История евреев»: письменный язык, состоящий только из согласных, был труден как при изучении, так и в чтении. Требовалась глубокая начитанность, достаточно высокий уровень знаний (прежде всего, религиозных догматов, а также письма), чтобы верно произносить одни согласные и понимать читаемое. В тоже время в иврите распространено двоякое толкование (произношение) и написание (в конце слов) одних и тех же букв, что чрезвычайно затрудняет восприятие, понимании текста.