РАБАШ, Покажи мне славу Свою, Статья 26, 1985

Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш) Покажи мне славу Свою Статья 26, 1985 Cказал Моше: «Покажи мне славу Свою». И сказал Творец: «Когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня с обратной стороны, а лицо Мое не будет видимо». Следует понять, на что указывает нам вопрос Моше и ответ Творца, применительно к нашей работе. Вступая в работу на отдачу, человек стремится увидеть славу Творца. Это значит: когда Творец светит ему, то есть когда человек ощущает вкус в духовной работе и стремится к духовному, тогда он может вести работу на отдачу и знает сам, что идет по пути Творца. Тогда человек чувствует себя выше других: все погрязли в материальном, и только он знает и понимает, что такое духовное. Есть известное изречение мудрецов: «Рабби Левитас из Явне говорит: всячески смиряй свой дух». Как следствие, человеку требуется большая работа, чтобы найти в себе какой-то недостаток, который позволит сказать, что он низок. Но поскольку нам следует выполнять сказанное мудрецами, человек принимает это выше знания и говорит: «Конечно же, я еще не совершенен». А также бывают периоды обратной стороны, когда человеку не светит желание выполнять принципы отдачи и он не чувствует изъяна в том, что не устремлен к слиянию с Творцом. В состоянии обратной стороны человек может увидеть себя в истинном виде, как есть: считает ли он себя всё еще выше других. В таком случае он должен работать над самопринижением и принять на себя этот принцип верой выше знания, хотя, глядя на других людей, он видит их в духовном падении, а себя – на подъеме. Таким образом, только в состоянии обратной стороны человек может видеть истину, тогда как в лицевой стороне может обманывать себя. Однако же ступень обратной стороны тоже содержит множество граней. Если человек уже приступил к настоящей работе, то есть встал на путь работы ради отдачи, лишь тогда он начинает ощущать подлинные состояния обратной стороны. В таком случае иногда к нему приходит картина обратной стороны, и он видит свое падение. И хотя до этого падения в текущее состояние он находился в лицевой стороне, но теперь видит, что у него нет никакого устремления ни к принципам отдачи, ни к молитве и т.п. Он чувствует себя сейчас пустым сосудом без капли духовной работы. А кроме того, он видит себя так, словно никогда не вел духовную работу и вообще не знает сейчас, что это такое. И порой человек оказывается во тьме: когда он заводит с собой разговор о том, что пора заняться работой и что бессмысленно оставаться без всякой цели в жизни, тогда ему кажется, что он говорит себе нечто новое, как будто он никогда не слышал о духовных вопросах. И тогда человек удивляется себе: как можно испытывать такое ощущение, словно он новичок, никогда не занимавшийся духовной работой? Хотя в памяти у него еще остался слабый след от того периода, когда он постоянно видел себя в первых рядах, – но вдруг всё исчезло из сердца, и он вспоминает об этом лишь как во сне. Таким образом, человек видит свое истинное состояние только в период обратной стороны. Об этом и сказано: «Ты увидишь Меня с обратной стороны, а лицо Мое не будет видимо». Как следствие, у человека уже есть возможность для работы – просить Творца, чтобы Он приблизил его к Себе и раскрыл ему свет Своего лика. И тогда человек приходит к раскаянию, «пока не засвидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей». Сказано в «Предисловии к Учению десяти сфирот»: «Следует знать, что вся работа по реализации Торы и ее принципов путем выбора, ведется, главным образом, в двух стадиях скрытого управления. Сказано об этом периоде времени: «по страданию – оплата». Ибо управление Творца не явно, и невозможно видеть Его, иначе как в скрытии лика, то есть лишь с обратной стороны. Однако, после того как Творец видит, что человек восполнил меру своих усилий и закончил всё, что ему полагалось сделать силой своего выбора и укрепления веры в Него, тогда помогает ему Творец, и человек удостаивается постижения явного управления, то есть раскрытия лика». Отсюда следует, что работа на истинном пути начинается в категории обратной стороны – для того, чтобы человек подготовил себе сосуды, в которых водворится свет Творца. А сосуды – это желания. Иными словами, пока человек не пройдет состояние обратной стороны, он не знает, что нуждается в помощи Творца, но полагает, что своими силами может достичь совершенства и ему не нужна какая-то исключительная помощь Творца. Однако же при этом, как принято в народе Исраэля, хотя разум зримо обязывает к тому, что человек является действующим лицом, тем не менее, он знает и верит, что Творец помог ему достичь желаемого. С другой стороны, в работе на отдачу человек видит и разум подсказывает ему, что он не в силах достичь ступени отдачи, – и он сидит и ждет, чтобы Творец помог ему. Лишь в таком случае человек нуждается в Творце. И это называется сосудом, желанием. ... Источник: https://kabbalahmedia.info/sources/amy4DrAi