Слухи о смерти идеологии чрезмерно преувеличены

В современных условиях России ощущается серьезный идеологический кризис, когда прежние идеологии перестали соответствовать, как реалиям современного мира, так и национальным задачам. Известный в свое время француз де Траси [Антуан-Луи-Клод Дестют, граф де Траси (фр. Antoine-Louis-Claude Destutt, comte de Tracy, (1754–1836) — французский философ, экономист, политический и общественный деятель, лидер движения «идеологов»] стремился к созданию науки, объединяющей теорию познания, логику и теорию знаковых систем, которая являлась бы научной методологией. Эту науку он предложил назвать идеологией, то есть наукой об идеях и ввел этот термин в научный оборот. Соответственно, идеология по де Траси в современном переводе – теория познания, научная методология. Учение об идеях — это лишь дословный перевод с греческого языка слова «идеология». Если де Траси в одном слове (понятии) старался объединить сразу три современных науки, то следует отметить, что ему не удалось разработать его точное и четкое определение. К сожалению, отсутствие единства воззрений на современное общество весьма показательно, что резко затрудняет анализ происходящих событий из-за отсутствия теории развития общества, а нераскрытая суть идеологии затрудняет преодоление опасностей развития общества. Соответственно раскрытие сути идеологии способно существенно облегчить достижение намечаемых обществом целей. Общество быстро забыло об исторических корнях слова «идеология», а необозримая многозначность понятия и те изменениякоторые претерпело значение этого понятия, требуют «разжевывания» смысла слова. Чтобы полностью и окончательно разобраться с идеологией, следует начинать с традиционного – ее определения. Например, в работе У. Дж Сэмюелса указывается: «Дать определение идеологии - уже трудная задача. В литературе имеется множество разноречивых сменяющих друг друга определений; определение идеологии зависит, в частности, от того, насколько сильно и в каком отношении оно способствует или препятствует достижению целей данного исследования». [Сэмюелс У. Дж. Идеология в экономическом анализе. // Современная экономическая мысль. Серия: «Экономическая мысль Запада». / Ред.: Афанасьева В. С. и Энтова Р. М./ - М., «Прогресс», 1981. 816с. с.665.] Как представляется, наиболее точным и соответствующим сущности определением является следующее: идеология – пропаганда и защита таких отношений между людьми, а также действие в соответствии с ними, которые для данной группы людей, сообществ, наций народов, государств являются наиболее ценными, «правильными» на конкретный исторический период. [Тикин В. С. О классификации общественных отношений / Экономика и предпринимательство. – 2019–№ 10. – с.274-279. с.278.] На основе приводимого определения легко сделать дальнейшие шаги по определению смысла (сущности) идеологии. Если идеология – пропаганда и защита таких отношений между людьми, которые для данной группы людей, сообществ, наций народов, государств являются наиболее ценными, то любая определенная идеология прежде всего набор (выбор) тех отношений, которые для данной группы людей, сообществ, наций народов, государств являются ценностным выбором, выбором «общечеловеческих» ценностей, систему «общечеловеческих» ценностей. Для теоретического анализа оставим в стороне методы выбора «общечеловеческих» ценностей, чтобы не искать в этом потоке так называемые «абсолютные» ценности, которых не существует, и поклоняться относительным ценностям, как абсолютным. Главное принять и понять идеологию как систему выбранных, желанных, желаемых группой людей, сообществ, наций народов, государств отношений между людьми, которые становятся целью, которую следует достичь. Идеологическими оказываются объективные, реально существующие общественные отношения с глубокими историческим корнями, обеспечивающие явления протекающей жизни. Таким образом, идеология — это отражение конкретного существующего общества через призму выделяемых обществом ценностей и по своему содержанию (структуре) функционирует как система выбранных для данной идеологии значений (ценностей) – отношений между людьми. Система выбранных, желанных, желаемых группой людей, сообществами, нациями народами, государствами отношений, став целью, становится основой для программы их достижения, основой деятельности по преобразованию общества. В результате идеология — это представления группы людей, страт, элит, наций и т. д. о том, какие общественные отношения между ними, составляющие общественный порядок, оптимальны, какие отношения требуется сохранять, а какие уже требуют пересмотра. Она способствует закреплению или устранению существующих общественных отношений. Одновременно идеология – это теоретическое осознание существования структуры отношений определенного общества и программа его изменений к «лучшему». Но идеология, как господствующая система представлений и ориентаций людей, задана предшествующими конкретными структурами и сложившейся исторической ситуацией.