95 At-Tin || Ат-Тин || التين (Mishary Rashid Al Afasy)

1-4 Oaths that God created man “a most excellent fabric”5-6 God has made all men vile except true believers7-8 None may rightly deny the judgment-day [1] This sura opens by mentioning the fig (the sura’s namesake), the olive, Mount Sinai, and "this city secured" (generally considered to be Mecca). Muhammad Asad, the author of The Message of The Qur'an comments on these verses: The "fig" and the "olive" symbolize, in this context, the lands in which these trees predominate: i.e., the countries bordering on the eastern part of the Mediterranean, especially Palestine and Syria. As it was in these lands that most of the Abrahamic prophets mentioned in the Qur’an lived and preached, these two species of tree may be taken as metonyms for the religious teachings voiced by the long line of those God-inspired men, culminating in the person of the last Judaic prophet, Jesus. "Mount Sinai", on the other hand, stresses specifically the apostleship of Moses, inasmuch as the religious law valid before, and up to, the advent of Muhammad—and in its essentials binding on Jesus as well—was revealed to Moses on a mountain of the Sinai Desert. Finally, "this land secure" signifies undoubtedly (as is evident from 2:126) Mecca, where Muhammad, the Last Prophet, was born and received his divine call. — Muhammad Asad, The Message of The Quran |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| 1-4 Клятвы о том, что Бог создал человека «превосходнейшую ткань»5-6 Бог сделал низкими всех людей, кроме истинно верующих7-8 Никто не может справедливо отрицать судный день [1] Эта сура начинается с упоминания инжира (тезки суры), оливы , горы Синай и «этого охраняемого города» (обычно считающегося Меккой ). Мухаммад Асад , автор Послания Корана, комментирует эти стихи: «Инжир» и «олива» в этом контексте символизируют земли, на которых преобладают эти деревья: то есть страны, граничащие с восточной частью Средиземного моря, особенно Палестину и Сирию. Поскольку именно в этих землях жили и проповедовали большинство пророков Авраама, упомянутых в Коране, эти два вида деревьев можно рассматривать как метонимы для религиозных учений, озвученных длинной чередой этих вдохновленных Богом людей, достигших высшей точки в личность последнего иудейского пророка Иисуса. «Гора Синай», с другой стороны, особо подчеркивает апостольство Моисея, поскольку религиозный закон, действовавший до и до пришествия Мухаммеда - а также в своих основных положениях, обязательных для Иисуса - был открыт Моисею на гора Синайской пустыни. Наконец, «эта земля безопасна» -  Мухаммад Асад, Послание Корана