Евангелие дня 5 АПРЕЛЯ 2026 с толкованием. Апостол дня. Жития Святых.

Старый стиль 23 марта воскресенье Новый стиль 5 апреля Неделя пальмовых ветвей (Вербное воскресенье) Постный день. Глас 2-й Вход Господень в Иерусалим БОГОСЛУЖЕБНЫЕ УКАЗАНИЯ Накануне вечером совершается всенощное бдение. См. Службу в воскресенье 6-й седмицы Великого поста в Триоди постной. Все последование службы в Неделю Ваий совершается по Триоди, кроме случая, когда на этот день приходится Благовещение или храмовый праздник, – в этом случае службы этих праздников соединяются. Всенощное бдение состоит из великой вечерни с литией, утрени и 1-го часа. На великой вечерне читаются три паремии. На утрене воскресные песнопения (в т. ч. «Ангельский собор…», «Воскресение Христово видевше…») не поются. После чтения Евангелия сразу читается псалом50 и совершается освящение ваий. На утрени один канон праздника. «Честнейшую Херувим» не поем, но ирмос: «Бог Господь, и явися нам…». В конце всенощного бдения особый отпуст праздника. Совершается Литургия Иоанна Златоуста. На проскомидии священником заготовляются три Агнца – для Понедельника, Вторника и Среды Страстной седмицы. Антифоны праздника. На малом входе произносится входный стих, после которого поются тропарь и кондак праздника. Задостойник праздника. В конце Литургии особый отпуст праздника, как на утрене. Совершается второе освящение ваий. Важно помнить. Освящается в первую очередь не верба, а сам христианин, держащий в руке вербу, что видно из текста самой молитвы (русский перевод): «…О, Владыка, Ты Сам сохрани и сбереги и нас, подобно им носящих в руках в этот предпраздничный день пальмовые и других деревьев ветви; и, сохраняя нас, удостой, чтобы мы с пением духовных песней и песнопений, как и те народы и дети, воспевающие Тебе «Осанна», встретили Тридневное Животворящее Воскресение во Христе Иисусе, Господе нашем…». В Требнике – сборнике священнических молитв, содержащем последования Таинств и обрядов – даже нет указания окроплять вербу святой водой. Это указание есть в Служебнике – книге, содержащей последования Литургии, вечерни, утрени, но там оно появилось уже позже, как отображение установившейся практики.