Роль третьего действия в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"

https://essayopus.com/Роль_третьего_действия_в_комедии_А_С_Грибоедова_Горе_от_ума Грибоедова "Горе от ума" была первым реалистическим произведением в русской литературе. Так, проблема ума и безумия, общественные проблемы, борьба "века нынешнего" с "веком минувшим" существуют и в наши дни. Роль третьего действия в пьесе очень важна не только с композиционной точки зрения, но и как кульминация общественного конфликта столкновения "века нынешнего" с "веком минувшим". Для них он является примером глубокого ума. Для них так легче, к тому же появился повод для сплетни, которая, начавшись с невинного высказывания Софьи "Вот, нехотя с ума свела", дошла до того, что окружающие решили, что главного героя надо опасаться как социального безумца. Зачем слушать умалишенного? Читая комедию Грибоедова "Горе от ума", мы можем увидеть всю бедность внутреннего мира героев, а значит, и всего московского дворянского общества 10-20-х годов XIX столетия, всю их ограниченность, несмотря на некоторую образованность. Ей была суждена долгая жизнь, так как автор поднял в ней проблемы, волновавшие людей независимо от эпохи, в которую они жили. #Грибоедов стремился показать русское общество 10-20-х годов XIX века в период подъема общественного движения. Он описал людей, которые хотели оградить себя от реальной жизни и существовать по образцу и подобию своих отцов. А тех, кто не желал следовать за ними, они нарекали безумными. Здесь же мы можем в лицах увидеть фамусовское общество. Гости развлекаются, танцуют, но под этой маской веселья скрывается корысть. На самом деле, приходя на вечер, они надеются найти или составить выгодную партию, завязать знакомство, найти покровительство. Они во всем ищут личную выгоду, лицемерят, а искренность считается дурным тоном или даже безумием. Общество не желает слышать правду, потому что в ней оно видит угрозу своему спокойствию. Представители этого общества желают жить так, как жил Максим Петрович, "вельможа в случае". Ведь он смог, казалось бы, совсем проигрышную ситуацию превратить в выигрышную, "упал да так, что чуть затылка не пришиб", добившись в результате расположения императрицы. По мнению людей фаму-совского общества, жить надо так, а не иначе. #Чацкий пытается достучаться до них, но они ограждают себя от него, объявив безумным. Теперь можно не обращать внимания на его речи, в которых он обличал московское общество. А ни о чем не подозревавший Чацкий продолжает рассуждать о насущных жизненных проблемах. Центральным в третьем действии является монолог главного героя о "французике из Бордо". В нем он обличает русское общество, которое во всем старается подражать иностранному. Оно преклоняется перед приезжими из Европы, которые у себя на родине считаются обычными людьми и ничего особенного из себя не представляют, в России же они чуть ли не боги. Чацкий поражается, насколько дворянское общество отдалилось от народа. Он призывает не копировать иностранцев, "чтоб умный, бодрый наш народ хотя б по языку нас не считал за немцев". Из европейской культуры можно позаимствовать самое важное и нужное, но не все подряд. По мнению Чацкого, было бы лучше "хоть у китайцев бы... несколько занять премудрого у них незнанья иноземцев". Но фамусовское общество высмеивает его взгляды, для этих людей ближе обращение "мадам и мадемуазель", чем "сударыня". Во всей пьесе и непосредственно в третьем действии присутствует мотив глухоты. Люди не хотят слушать Чацкого, им гораздо более по душе вести беседу с "французиком из Бордо". Само сознание того, что он иностранец, вселяет уверенность в его незаурядный ум, уверенность в то, что его стоит послушать, хотя на самом деле у него "пять, шесть найдется мыслей здравых и он осмелится их гласно объявлять". Большинство представителей этого общества смотрят на жизнь, по стоянно оборачиваясь назад. Они не хотят заглянуть в будущее, им гораздо более по душе жить прошлым.