Лирический герой С. А. Есенина

https://essayopus.com/Лирический_герой_С_А_Есенина Вместе с изменением окружающей обстановки менялось мировоззрение Есенина. Лирический герой раннего Есенина необычайно гармоничен. ("Наша вера не погасла....") Эта тема развивается в ранней лирике ("Разбойник", 1917 года) и на протяжении всего творчества Есенина. В самой известной из них, "Инонии", лирический герой провозглашает себя пророком и описывает "иную страну", "где живет божество живых . Но вскоре #Есенин, а вместе с н:им и его лирический герой, возвращается к традиционной крестьянской философии, проникнутой, по мнению поэта, идеей связи человека с космосом. Лирический герой осознает неизбежность происходящего на Родине. Лирический герой примирен с существующим порядком и благодарен за то, "что пришлось процвесть и умереть". Неожиданные яркие образы стихотворения сделали его одним из самых известных в творчестве Есенина. Свою нежную, ранимую душу лирический герой прячет под маской эпатажа. Лирический герой стремится обрести душевный покой в любви к прекрасной персиянке. В "Руси советской" лирический герой восклицает: "...В своей стране я словно иностранец". В произведении "Неуютная жидкая лунность..." лирический герой "через каменное и стальное" видит "мощь... Лирический герой, проходящий через свой жизненный путь, сопоставляется в этом стихотворении и с рощей, и с жу- равлями, а его молодая душа - с "сиреневой цветью". Особой вехой в развитии лирического героя Есенина стало создание поэмы "Анна Онегина" (1925 год). Сергей - это одновременно и главный, и лирический герой, и автор, и рассказчик. Доля оптимизма присутствует и в самом последнем стихотворении Есенина. Лирический герой верит, что жизнь души не заканчивается со смертью тела: Предназначенное расставанье Обещает встречу впереди, - написал он в прощальном послании другу... Есенин, были одной из самых сложных и непредсказуемых эпох в русской истории. Бурные события, происходившие в стране, сказывались на жизни каждого человека, а особенно сильно - на судьбах гениев, наделенных сверхвосприимчивостью. Все это находило отражение в лирике поэта, а значит, влияло на образ лирического героя, прошедшего сложный путь эволюции. Молодой Есенин исповедовал христианскую мораль, но #Христос для него не Бог, а, прежде всего, идеальный человек. Иисуса, как и многих святых, можно встретить идущим вместе с "каликами" и "богомолками" по дорогам святой Крестьянской Руси, изображенной в стихах поэта. Он странник, "захожий богомолец" ("Гой ты, #Русь, моя родная..."), идущий в "скуфье смиренным иноком" ("Пойду в скуфье смиренным иноком..."). Его святыни - в самой русской земле: "Я молюсь на алы зори, / Причащаюсь у ручья" ("Я - пастух; мои палаты..."); его храм создан русской природой: "За прощальной стою обедней / Кадящих листвой берез" ("Я последний поэт деревни..."); одно из основных его чувств - это любовь к родине: Но не любить тебя, не верить Я научиться не могу. ("Запели тесаные дроги...") Уже в эти годы Есенин пишет: Я пришел на эту землю, Чтоб скорей ее покинуть. Сердцу снятся...") В осознании бренности всего сущего также проявляется гармоничность лирического героя, который совершенно примирен с естественным циклом жизни. Но в 1915 году в этот спокойный мир врывается образ грешника и богоборца: Не ищи меня ты в боге, Не зови любить и жить... Я пойду по той дороге Буйну голову сложить. Единственный период открытого противостояния лирического героя Богу пришелся на время революции 1917 года. В 1918 году Есенин пишет цикл из десяти небольших поэм. Он восклицает, отрекаясь от христианства: "Тело, Христово тело, / Выплевываю изо рта". Луна принимает непосредственное участие в судьбе героя: И луны часы деревянные Прохрипят мой двенадцатый час. (Я последний поэт деревни...") В этом же стихотворении звучит мысль о том, что крестьянская культура безропотно умирает, Россия-храм гибнет. Так же закономерен и естествен путь от юности к "увяданию". В стихотворении "Не жалею, не зову, не плачу..." развивается мысль о бренности жизни: "...Все пройдет, как с белых яблонь дым".